第177章 地球修仙史
最初，这个念头源于他在古籍中发现的诸多奇异记载。无论是《山海经》里那些拥有超凡能力的异人，还是《搜神记》中光怪陆离的故事，都隐隐指向一个可能：在遥远的过去，人类拥有着超乎想象的力量，而这种力量，或许就是所谓的“修仙”。但这些古籍年代久远，很多内容都难以考证，直到他翻开了《聊斋志异》。
《聊斋志异》，这部由清代蒲松龄所着的短篇小说集，以其丰富的想象力和独特的叙事风格闻名于世。书中记载了大量关于鬼怪、狐仙、妖精的故事，在许多人眼中，这些不过是作者虚构的奇谈怪论。然而在桂逸看来，这些故事或许隐藏着不为人知的真相。
他的目光停留在《聊斋志异》中的两个故事上——《崂山道士》和《娇娜》。这两个故事，看似荒诞不经，却让桂逸从中发现了一些耐人寻味的细节。
先来说说《崂山道士》。故事讲述了一个名叫王生的年轻人，因羡慕道家法术，前往崂山求师问道。崂山道士收下了他，让他每天砍柴挑水，磨练心性。起初，王生还能坚持，但时间一长，便心生懈怠。直到有一天，他看到师父和众师兄施展穿墙术，这才重新燃起了学习法术的热情。师父传授给他穿墙术的口诀，叮嘱他“心诚则灵”，但王生因心术不正，最终撞得头破血流。
桂逸仔细研读这个故事，发现其中蕴含着许多与修仙理论相契合的地方。首先，修仙讲究“心性修炼”，认为只有心境纯净、意志坚定之人，才能真正领悟修仙之道。王生最初因贪图法术的神奇而求道，却不愿付出努力，这种功利的心态，注定无法成功。在古代修仙的理念中，心性的修炼甚至比法术的学习更为重要，因为一个人的心境决定了他在修仙道路上能够走多远。那些真正的修仙者，往往需要在漫长的岁月中，不断地克服内心的欲望和杂念，以达到心灵的宁静和升华。
其次，穿墙术这种看似神奇的法术，在修仙体系中，或许是一种对空间法则的初步运用。在现代物理学中，也有关于空间折叠和穿越的理论，虽然两者本质不同，但却有着某种奇妙的相似性。从修仙的角度来看，空间并非是固定不变的，而是可以通过特殊的方法和力量进行操控。而穿墙术，可能就是修仙者对空间法则的一种初级应用，通过调整自身的能量频率，使其与周围空间的频率相匹配，从而实现穿越物体的效果。
再看《娇娜》。这个故事讲述了书生孔雪笠与狐仙娇娜一家的情谊。孔雪笠在旅途中结识了狐仙皇甫公子，后来因生疮病入膏肓，娇娜用一枚红丸为他治愈了疾病。在故事中，娇娜展现出了超凡的医术和强大的法力，而这种法力，显然不是凡人所能拥有的。
桂逸注意到，故事中对娇娜治疗孔雪笠的过程描写得十分细致：“娇娜敛容审顾，乃以金簪拨破腐肉，紫血流溢，沾染床席。又探衣出一丸，大如弹丸，着肉上，按令旋转。才一周许，觉热火蒸腾；再转，则啯啯有声；三转，遍体清凉，沁入骨髓。”这种神奇的治疗方式，与现代医学截然不同，却与修仙者通过灵力治病救人的描述不谋而合。
在修仙的世界里，灵力是一种极为重要的能量。修仙者可以通过修炼来提升自己的灵力水平，并运用灵力来施展各种法术和治疗伤病。娇娜手中的红丸，很可能就是蕴含着强大灵力的丹药。丹药在修仙体系中有着举足轻重的地位，不同的丹药有着不同的功效，可以帮助修仙者提升修为、治疗伤病、增强体质等等。而娇娜能够炼制出如此神奇的丹药，也从侧面反映出她在修仙方面有着极高的造诣。
此外，《聊斋志异》中还有许多关于动物修炼成精的故事。比如《婴宁》中的狐仙婴宁，《青凤》中的狐女青凤，她们不仅拥有美丽的外表和超凡的智慧，还能化为人形，与人交往。在这些故事里，动物修炼成精需要经历漫长的时间和诸多考验，这与民间传说中“千年化形，万年成仙”的说法相呼应。