凑字的（可跳过）(第3页)

 ［6］其为惑也：那些成为疑难问题的

 ［7］闻道：语本《论语·里仁》：“子曰：‘朝闻道，夕死可矣。’”闻，听见，引伸为懂得。道：这里作动词用，学习、从师的意思。

 ［8］从而师之：跟从（他），拜他为老师。师之，即以之为师。

 ［9］夫庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的生年是比我早还是比我晚呢？庸，岂，哪。知，了解，知道。

 ［10］道之所存，师之所存：知识、道理存在的地方，就是老师存在的地方。

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 ［11］师道：从师学习的风尚。

 ［12］出人：超出（一般）人。

 ［13］众人：普通人。

 ［14］耻学于师：以向老师学习为耻。

 ［15］是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加，越发。

 ［16］惑矣：（真）糊涂啊！

 ［17］彼童子之师：那些教小孩子的（启蒙）老师。

 ［18］句读（du逗）：也叫句逗。古代称文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读（逗），句号为圈，逗号为点。古代书籍上没有标点，老师教学童读书时要进行句逗的教学。读，通“逗”。

 ［19］或师焉，或不（fou）焉：有的（指“句读之不知”这样的小事）请教老师，有的（指“惑之不解”这样的大事）却不问老师。“不”同“否”。此句翻译时应注意交错翻译，详见下文翻译。

 ［20］小学而大遗：小的方面（句读之不知）倒要学习，大的方面（惑之不解）却放弃了。

 ［21］巫医：古代用祝祷、占卜等迷信方法或兼用药物医治疾病为业的人，连称为巫医。《逸周书·大聚》有关于“巫医”的记载。《论语·季氏》：“人而无恒，不可以作巫医。”视为一种低下的职业。

 ［22］百工：泛指手工业者。

 ［23］相若：相象，差不多的意思。

 ［24］位卑则足羞：（以）地位低（的人为师），就感到耻辱。

 ［25］谀（yu）：阿谀、奉承。

 ［26］复：恢复。

 ［27］君子：古代“君子”有两层意思，一是指地位高的人，一是指品德高的人。这里用前一种意思，相当于士大夫。不齿：不屑与之同列，表示鄙视。齿，原指年龄，也引伸为排列。幼马每年生一齿，故以齿计马岁数，也以指人的年龄。古人常依年龄长少相互排列次序。本句反映封建阶级的传统偏见。

 ［28］不齿：不屑与之同列，即看不起。或作“鄙之”。

 ［29］其可怪也欤：难道值得奇怪吗？其，语气词，起加强反问语气作用。

 ［30］圣人无常师：《论语·子张》：“子贡曰‘……夫子焉不学，而亦何常师之有？’”夫子，老师，指孔子。子贡说他何处不学，又为什么要有一定的老师呢！

 ［31］郯（tan）子：春秋时郯国（今山东郯城一带）的国君，孔子曾向他请教过少皞（hào浩）氏（传说中古代帝王）时代的官职名称。

 ［32］苌（chang）弘：东周敬王时候的大夫，孔子曾向他请教古乐。师襄：春秋时鲁国的乐官，名襄，孔子曾向他学习弹琴。师，乐师。

 ［33］老聃（dan丹）：即老子，春秋时楚国人，思想家，道家学派创始人。孔子曾向他请教礼仪。

 ［34］三人行句：语本《论语·述而》：“子曰：‘三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。’”

 ［35］不必：不一定。

 ［36］术业有专攻：学问和技艺上（各）自有（各的）专门研究。攻：学习、研究。

 ［37］李氏子蟠：李蟠（pan盘），唐德宗贞元十九年（803年）进士。

 ［38］六艺经传（zhuàn）：六艺的_和传文。六艺：指六经，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典。经：六经本文。传：注解经典的着作。

 ［39］不拘于时：不被时俗所限制。时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。于，被

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