二百六十六 善恶之辩2(第2页)

甚至于，他更相信自己是违反了道德，因为自私，才做出了现在的选择。内心里那个“邪恶”的声音，有可能在提醒他做“正确”的事情。

于是他又问：“神父先生，我们怎么才能知道，我们做出的选择是正确还是错误呢？如果两个选择，从一时之间没有办法分辨善恶，两者都代表某种正义，要怎么甄别他们呢？”

洛德尔神父摇了摇头：“我没办法帮助您的‘朋友’分辨什么是善，什么是恶。我是个不怎么相信经典的神父，经典里，诸位神教的哲人圣贤，教导了很多分辨善恶的道理。但我呢，不相信它适合每一个人，每一个时代，每一件具体发生的事情。”

为此，他举了一个例子：“比如说我们看到一个强壮的孩子，抢走了一个瘦弱孩子的糖果。那这其中，谁是善？谁是恶？”

“强壮的孩子是恶。”

洛德尔点头，继续说：“这是每个人直观的感觉，我们本能地认为他是坏人。但如果此时此刻又告诉我们，强壮的孩子是被欺压的流民，瘦弱的孩子则出身贵族。流民食不果腹，衣不蔽体，朝不保夕，只能吃贵族的残羹剩饭求生。而贵族锦衣玉食，一枚糖果，对他们的价值完全不同。那么此时，善恶会发生变化吗？

“好像不太一样了。”

洛德尔又接着说：“在这里的人天然会认为贵族是恶，我们改变了看法，认为瘦弱的孩子是恶。可这时又有一个新的声音，告诉我们瘦弱的孩子，出生在一个善良的贵族家族，这个家族与人为善，并不是那种鱼肉乡里的坏人，那么谁又是善，谁又是恶呢？”

周培仁愣住，刚刚才对强壮孩子萌生起的同情，又回落了下去，仿佛他的心情在被洛德尔的举例操控。

洛德尔说：“好，您似乎有了答案，那我们来给事态进行最后一次补充，再打一个补丁。

“善良的贵族家族，原本也是平民，他们的先祖靠着给更大的贵族效力，才得到了贵族的身份。更大的贵族是邪恶的象征，横征暴敛，杀戮成性，抢走了穷人的土地，掠夺了他们的家产，逼得他们不得不成为流民。