第29章 “啊，还要继续谈吗！”(第2页)

 “慎子的主张认为君王必须像父亲您这样贤明才行。” 赵辰小小地拍了一下嬴政的马屁。

 嬴政微微一笑，显然很受用。

 “然而说到儒家呢？他们期待的君主是个无比英明的存在，必须道德崇高，以其爱心感动下属和民众，一旦他们犯错，不论大小都要适度惩戒，然后用君子之道来劝告和原谅他们。因此他们会心存感激，并效仿这位君子去行善做好事。即便是在这样的理想框架下，也可以看出法家更具有实际操作性。慎到提倡的‘人治’仅针对 ** 个人，但 ** 如同国家的心脏，若其昏聩，国家岂有不失序的道理？慎到时期，齐威王曾年轻时疏于朝政，致内外乱象纷生， ** ** ，国外列强窥伺。随后齐威王励精图治，从自己做起，肃清 ** ，整饬法纪。

 父亲，您应该还记得齐威王处理那两位大夫的事。”

 “这件事我清楚，据闻，两位朝廷大夫受到了截然不同的舆论，很多同僚都批评即墨大夫的不足，而称颂阿大夫的能力。”

 “然而齐威王暗中调查发现，即墨大夫是一位忠诚勤恳、不通人情之人，其领地百姓无抱怨；反之，阿大夫擅长结交权贵，所管之地民风不宁。”

 “因此齐威王重重奖励了即墨大夫，将阿大夫处死。此后全国士气振奋，政务日益明朗。”

 “正是这样，乍一看似乎是好事，齐国变得更加强盛了。不过这之中却潜伏着隐患。尽管齐威王是个明君，但他并未给予阿大夫申诉的权利，这是隐患。哪怕确认某人罪无可恕，仍需按照法定程序公开审判并公示罪状，最终执行判决。这样在法律的框架下，保证了执法的公正性和透明度，让人人心中有数。或许阿大夫管辖之地确实存在无法诉说的原因。君王长期疏于政务，假设当地遭受天灾或是自然条件劣于即墨又如何？

 这些现实因素同样可能引起民生问题。至于是否存在冤屈，我们无法确切知道，但应经过公正的审判流程才能做出决断。而在齐威王这里，一切都依赖他的个人判断，这相当危险。尽管齐威王处理正确，但这并不意味着后代君主都能达到同样的明察程度。

 到了齐愍王时代，因齐愍王专权，群臣不敢轻易直言进谏，纵使君王有过也不愿意指摘。由此，法家最大的缺陷就显现了出来——过分依赖强势的明君。虽然法家倡导法治，但核心仍是需要贤明的领导者。”

 “是的！”对此观点，赢政完全认同。

 “再说说申不害，也就是现今的申子，他是受道家老聃策略思想深刻影响的人。他高度认同势法二派的思想，认为君主治国之术要稳固，政令才能畅通无阻。他在韩国施行的一系列改革几乎模仿了商鞅的模式：开垦田亩，废除井田，鼓励按功行赏，重用人才，注重财富积累，收回诸侯私兵，强化武器生产。韩国之所以以‘劲韩’着称，正是因为申不害的变革带来了国家的繁荣和军力的增强，让其他国家不敢轻举妄动。但他认为仅凭这些还不足以保证治理的完善，关键还要看君主是否具备机谋与智慧。春秋战国之时，臣下杀主上的事件屡见不鲜。”