第164章 治国论的抛出，舆论之战已起(第2页)

 静，非常之静，朝廷之上似乎没有声音，于是一天之内这则《治国论》火遍长安。

 但这个火爆情况很快在第二天发生新的改变。

 李长河署名：《知行合一，格物致知》。

 李长河以《礼记·大学》内容开篇：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

 总结下来即为八条目：格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。

 也就是方法论，但是李长河随后语言一转，表明第一步格物有问题！

 如果第一步就错了，那很明显就是后面全错了，那就是直接质疑儒家经典，这一下子将长安所有儒生心中气意提起。

 李长河随即提出：圣人必可学而至。

 表示：知是行的主意，行是知的功夫。

 知是行之始，行是知之成。

 如果只是形而上学的去探求事物的知识，这样的学习就是疲于拼命向外穷索，使得精神外驰。

 格物，致知，诚意，正心，修身不是次第的修行顺序。

 身、心、意、知、物者，本该是一个事，那就是读万卷书行万里路。