第70章 共主与大汗(第2页)

因为三皇五帝时期的联盟共主制度，是通过禅让来保证权利交接的，与当下阶段的世袭制有天差地别。

五帝时期，尧年老的时候，举行部落联盟议事会，各部落领袖都推举舜为继承人。

尧便对舜进行了为期三年的考核，直道认为他可以胜任，就命舜摄政。

舜的政绩得到各方肯定，于是帝尧举行禅让仪式，在祖庙里的祖宗牌位前，大力推荐舜来做自己的继承人。

尧死后便由舜继任为百族领导人，舜继位后，也用同样的方式选拔继承人。

直道大禹治水，得到黄河两岸，各族群的认同...

于是帝舜举行禅让仪式，在祖庙里的祖宗牌位前，大力推荐大禹做自己的继承人...

禹在舜死后继位为百族共主，也以同样方式先后指定了皋陶伯益作候补继承人，但没有正式举行过正式的禅让仪式...

直道禹的儿子启，废除了传统的部落联盟制，建立了中原历史上，第一个大一统的封建王朝...

夏禹传子的王朝世袭制，代替了以前联盟共主禅让制。

自此之后，历代相沿，联盟大一统在中原消亡，禅让制更是名存实亡...

取而代之的，是世袭罔替的，家天下的，封建大一统。

如今贾诩要重新拿起上古共主那一套，虽然看着很有名望，也很有利益。

李信也很看好，很心动，但又有些犹豫不决，因为老子辛辛苦苦，流血牺牲，战死数十万将士，为的是什么？

不就是为了荣华富贵，为了高高在上，为了子孙后代，不在操劳忧心...

李信不想当天授的皇帝，不想当皇权至上的皇帝，因为这与他心中的规划背道而驰。

他想建立的是诸夏，而不是一家一姓的李夏，更不是只会固步自封的封建王朝，也不是圈地自守的天朝上国。

李信想建立，类似上古联盟，又带着点夏商周礼仪，那种的诸夏联盟。

他想打下大大的疆土，想分封八百诸侯王，想让兄弟们也晋升王侯，有着王侯的血统。

李信不想狡兔死走狗烹，想让跟随自己奋战，流血牺牲的兄弟们，当上王侯，有自己的国。

在这种思想下，这种分封天下，大封王国，广封诸侯的规划下，天然的与中原皇权大一统相冲突，与皇帝制度背道相驰。

这才是李信为什么反感皇帝，乃至不愿称中原皇帝的原因。

因为中原历史上，以皇帝之尊，分封诸王，统御诸国，根本行不通，也很容易出乱子。

西汉的七国叛乱，死马晋的八王之乱，乃至猪明的诸王靖难，鞑清的三番叛乱等等。

都说明了，在皇权大一统之下，行分封制根本行不通，内乱必然发生。

李信不想自己建立的诸夏，混成独姓李夏，更不想百年内叛乱频发，因为那样最后苦的还是底层百姓，皇权大一统自然被排斥在外。

而李信的想要行诸王制，想要广封诸侯，建立诸夏诸夏联盟。

那么轩辕黄帝的，联盟大一统，和共主尊号，确实是一个不错的选择。

但道理确实如此，李信又想像夏商周那样，建立家天下的传承，想要世袭罔替，传承千秋万代。

毕竟在这个生殖崇拜的时代，自己浴血奋战，劳心劳力，打下的江山，将来还是要传给自己的子孙后代的。

若继承了共主的尊号，岂不是要效仿先人，将辛辛苦苦打下的江山，拱手禅让给别人？

“大王！”正当他踌躇不定之时，鲜卑大人拓跋戎突然出列，小心翼翼道：“外臣有一策，不知可言否！”