第27章 仁义治国荀子(第2页)

 不久，一场关于人性善恶的大型辩论会在稷下学宫举行，吸引了众多学者和学子前来围观。道家的庄子也来到了现场，他洒脱不羁，与主张严谨治学的荀子形成鲜明对比。

 庄子率先开口，语气略带调侃：“荀卿，你主张人性有恶，需后天教化。可我觉得，人性应顺应自然，无所谓善恶。就像那水中之鱼，悠游自在，遵循自然之性，何来善恶之分？”

 荀子微微一笑，回应道：“庄兄所言虽有道理，但人非鱼。人生活在社会之中，若顺应自然之性，无教化引导，必因私欲而相互争斗。你看世间纷争，为权、为利，不择手段，此非恶乎？若不加以规范，社会将陷入混乱，何来自在之说？”

 庄子轻轻摇头，不以为然：“荀卿，你太执着于人为的规范。在我看来，人为的教化反而是对人性的束缚。人应像那大鹏，乘风而起，逍遥于天地之间，不受世俗礼教的羁绊。”

 荀子神色严肃起来：“庄兄，逍遥固然令人向往，但身处乱世，百姓受苦，若人人追求逍遥，谁来拯救苍生？礼教并非羁绊，而是引导人们走向善的指引。只有通过礼义法度，才能让社会有序，百姓安居乐业。”

 此时，墨家的墨子也加入了辩论：“荀卿，你说人性有恶，需礼义教化。可我墨家主张兼爱非攻，认为人皆有爱人之心，只要人人做到兼爱，天下便能太平，何须如此复杂的礼义？”

 荀子看着墨子，认真地说：“墨兄，兼爱之说固然美好，但人性中自私自利的一面不可忽视。若无礼义引导，仅凭兼爱，难以实现。礼义能明确人与人之间的关系和行为准则，让兼爱有具体的实施路径，而非空谈。”

 这场辩论持续了许久，各方观点激烈碰撞，荀子凭借扎实的学识和严密的逻辑，阐述自己的观点，也从与庄子、墨子的交流中，对人性、社会治理有了更深层次的思考。

 然而，荀子的志向远不止于学术领域的成就。他胸怀天下，渴望将自己的学说应用于治国理政，拯救乱世中的苍生。中年时，他毅然冲破“儒者不入秦”的传统观念束缚，踏上西行之路，前往秦国。

 踏入咸阳城，眼前的景象让荀子感受到了秦国的强大与威严。街道上，秦军步伐整齐，士气高昂；市场里，交易井然有序，法度森严。

 秦昭襄王在宫殿中召见了荀子，目光中透露出审视与质疑：“荀卿，秦国以法治国，凭借强大的军事力量威震天下，你所说的礼义，对秦国究竟有何用处？”

 荀子从容地行了一礼，不卑不亢地回答道：“王上，秦国地势险要，百姓勇猛善战，这是秦国的优势所在。然而，长期的征战杀伐，使得百姓疲惫不堪，心生畏惧。礼义教化，能够安抚民心，凝聚国力。秦国如今只重法令，百姓遵守法令只是因为畏惧刑罚，而非发自内心的认同。若能推行礼义教化，让百姓知荣辱、明善恶，从内心深处归服，上下一心，秦国的霸业方能长久稳固。”

 言罢，荀子呈上一份详细的治国方略，其中包括减轻刑罚、推行教化等具体内容。秦昭襄王接过方略，仔细翻阅，沉思片刻后，问道：“秦国自商鞅变法以来，一直奉行法家思想，成效显着。如今要推行礼义，恐怕难以服众，你认为该如何解决这个问题呢？”

 荀子思考片刻，回答道：“王上，推行礼义，不可操之过急，需循序渐进。可先从贵族阶层开始，他们作为国家的上层，若能率先接受礼义教化，以身作则，便能为百姓树立榜样。然后，再逐步推广至普通百姓。同时，法与礼并非相互对立，而是相辅相成。法保障社会的基本秩序，礼引导人心向善，二者并行不悖，方能实现国家的长治久安。”

 秦昭襄王微微点头，但最终，出于对秦国现有政治格局和传统的考虑，权衡利弊之后，并未采纳荀子的建议。

 离开秦国后，荀子应春申君之邀，前往楚国出任兰陵令。初到兰陵，眼前的景象让他深感痛心。田野荒芜，杂草丛生，百姓面黄肌瘦，眼神中充满了无奈与迷茫。豪强与官吏相互勾结，鱼肉百姓，集市冷冷清清，商业凋零。

 荀子决定先从整治豪强入手，他微服私访，深入民间收集证据。在一家破旧的酒馆里，他听到几位百姓在低声抱怨。

 一位老者唉声叹气地说：“这日子没法过了，那些豪强仗着官府有人撑腰，强行霸占我们的土地，我们种地的收成，一大半都被他们抢走了，官府也不管管。”