第十三章“雅学”和《魅影录》(第2页)

 想到这儿我不禁打了个激灵，暗自打定主意，待会金德平如果问我手里有没有《魅影录》，我就咬死了不知道，爷爷什么都没交给我。

 于是，我摇摇头说道：“这种纹饰的玉牌我是第一次上手，确实不知道什么意思？”

 “嗯……看来你爷爷是什么都没和你讲过啊！”

 接下来，金德平为我讲述了一个延续了千年的学派兴衰史，也揭开了我爷爷不为人知的故事。

 在中国历史上，最早出现“文物”这个名词的是《左传•桓公二年》，记载：“夫德，俭而有度，登降有数，文物以纪之，声明以发之；以临照百官，百官于是乎戒惧而不敢易纪律。”这是中国历史上对“文物”最早的文献记录。

 到了北宋中期，以青铜器、石刻为主要研究对象的金石学兴起，以后又逐渐扩大到研究瓷器、书画、漆木器等，其他各种古代器物，当时人们就把这些器物统称之为“古器物”或“古物”。

 按照中国人载录史实的习惯，制作文物、研究古物也是要有记录的。所以，历朝历代都对古董文物制作用途、工艺流程、艺术特征等，但都零散不全的文献记录，只是不同历朝历代编写的史书那样规范、统一、系统。

 直到一个叫仲睿龄的隋朝地方官吏的出现。这个人在历史上没有留下任何的记录，但他非常喜欢收集研究上古的铜器、玉器、陶瓷器。因为查不到相关文献记载，就萌生了由自己开始详尽记录古物信息的构想。因古玩在古代也叫古雅，所以仲睿龄把自己的研究学派称为“雅学”，记录成册始创了《魅影录》。

 “仲睿龄之所以把这册手记命名为《魅影录》，其意是古董本身魅力无穷，而其背后又会隐匿无限魅惑，很容易勾起人的贪、嗔、痴、妄，甚者是色念。这与他创立‘雅学’研究、记录古代艺术品宗源发展史的初衷相悖。为此，他独创了一种只有他能读懂的符号文字。”

 说到这里，金德平忽然停住了，犀利的眼神直射我的脸。