第120章 找麻烦的

 阿泠向孙斯袒露了纯净灵蕴的手段之后，后者也没有跟他客气。

 前前后后折腾了阿泠好几天，不是断手就是断脚。

 中途孙斯还让学生们弄来好些个不知名的药草，熬成汤或搓成丸子给阿泠吃。

 这几天阿泠对疼痛的忍耐程度都上升了好几个台阶。

 起码以后那种穿肠烂肚的痛苦，他是不会再喊一声了，反正也没裂魂症痛。

 总而言之就是，孙斯知道阿泠死不了，完全撒开了手，把他照死里弄。

 今天阿泠总算是受不住了，趁着孙老先生睡过去，溜出了灵医司。

 头一回进万兽宗的他，就这么在灵医司度过了难忘的一段时光。

 他朝长孙璃的别院走，这两天被孙老先生不当人地折腾，都没时间好好思考下老先生关于术法和「神权」之间的理论。

 孙斯告诉他，术法本质上就是对「神权」的模仿。

 结合他从吴究那里听来的，关于“天道”的说法，「神权」也就是这世间的规则。

 花开花谢，缘起缘灭，世间的一切都受制于天道神权，严格遵守其带来的秩序。

 孙斯说的跟吴究基本差不多，但却多了一点——

 “浸染”。

 这是一个全新的词汇，孙斯说，这世上的所有神灵都没有“各司其职”的说法。

 兽神的信徒坚信，是祂开辟了天地，创造了万物生灵。

 把兽神换做其他神灵，其信徒也是这般坚信。

 比如滇南那位蛊母，滇南人坚信是祂创造了世间万物，是众神的起源，是规则的终点。

 “浸染”是流传于神使之间的说法，孙斯得益于其经常跟兽神使打交道，得知不少世间秘辛，其中就包括这一词。

 一位神祗，对于某种规则的掌控程度越深，祂这方面的「神权」就越强大。

 可以说，祂「浸染」了某条天道规则。

 例如滇南的蛊母，其国内流传，这位神祗掌管世间生育，这部分「神权」也体现在了其使者身上。

 甫来也有不少婚后久而未育的上层家族，为了延续香火，不惜一切手段求见那位蛊母神使。

 关于这一点，阿泠有着自己的思考。