第843章 彝族的史书

               　　从表面上看，除了上方的岩壁上刻绘了那些无法翻译出来的符号，并没有什么奇怪的地方，跟自己曾经在贵州的溶洞里见到的制硝遗址也没什么区别。

　　可就是挖掘修复了这么个在云贵川的溶洞里很常见的玩意，让丁瑞铭三个人出现“中了蛊术”的症状。

　　所谓的“蛊术”到底是怎么产生作用的？

　　按照普遍的认知理解，蛊术是需要施法条件和触发条件的，是因为三个人的某种行为被触发了吗？

　　相信邵成文在修复“制硝台”这件事上没有说谎。

　　他们就是根据考古经验，把那些被破坏的石块重新找到原位放回去。难道是因为这个行为才中招？

　　二蛋提供的关于“巫蛊之术”的资料当中，除去那些玄之又玄无法考证的内容，提到最多的是不能接触会蛊术的人，不能吃对方给的东西，不能碰对方的物品，甚至不能直视对方，否则就会中招。

　　假设蛊术可以通过某种手段下在物体上，碰到的人就会中招，有谁会吃饱了撑的在一个制硝的遗迹上下蛊？

　　况且资料中还提到，下蛊的“成本”并不低，可能会付出很大的“代价”，没有深仇大恨“蛊师”是不会随随便便就出招的。

　　这一点上有点像玄学五术“山医命相卜”，随便给恶人看相道破天机是要折寿的，随便救该死的人也是要付出极端的代价，随便给十恶不赦的人看风水会遭雷劈等等。

　　无论是哪一门术法好像都存在着某种诡异的“平衡”，这种平衡并不是不能打破，但是需要付出更大的代价来弥补。

　　“巫蛊之术”似乎也遵循这个规律。

　　“蛊术、蛊毒”下在某个东西上，一般都是起到“保护”的作用。

　　在不该出现的地方出现了“蛊术”的运用，难道是为了“保护”岩壁上刻画的那些“符号”？

　　侧头看了看岩壁顶上的那些被毁掉的怪异的符号，鼎羽对罗莉说道：

　　“把邵成文保留下来的原始图像给我看看。”

　　从罗莉手中接过平板电脑，屏幕上显示出已经经过二蛋简单处理过的符号。