第257章 人血馒头(第3页)

 李放摆摆手：“我又不会训你，随便聊聊而已。”

 这句话确实缓解了吕公著的心思，他见李放那样，也大着胆子学着李放的样子，趴俯在栏杆上。

 “晚辈只是不清楚先生问的是什么。”

 李放见他放松了下来，继续解释道：“刚才咱俩一路走来，不少人都在商量报纸的事，你有注意他们聊的最多的是什么内容吗？”

 吕公著略一沉思，虽然方才有些走神，但天才少年嘛，时刻留心周围的环境，那是基操。

 虽然做不到过耳不忘，但记下来个七七八八还是不成问题的。

 片刻之后，吕公著笃定的回道：“方才晚辈虽然记得不是很清楚，但还是大致能分得清，自楼上到楼下，大多数人好像都在谈论三分之事，间或有几人在谈论先生开店那日的盛况。”

 说完这句话，他自己都愣住了。

 吕公著皱眉猜测：“莫不是这报纸上的《三国演义》是哪位知名的‘说话人’的话本？”

 他反应过来了，在他眼中无比重要的朝廷动向，可在百姓嘴里却完全比不过《三国演义》的热度。

 这令他十分费解，以至于怀疑，是不是因为《三国演义》自带流量的问题。

 至于他口中的“说话人”指的其实就是通常意义上的说书人。

 宋代之时，因为商业的繁荣，致使民间行业也在不断地发展，百戏杂陈，盛况空前，说唱艺术也臻于高潮。

 说书这门行业，早在唐朝就已经发展起来了，到了宋代，宋人闲暇，自然更是喜爱听书。

 现代能查到的话本，就有不少名书是由宋代传承而来。

 包括《大唐三藏取经诗话》、《三国志平话》、《新编五代史平话》以及《大宋宣和遗事》等等。

 因为这些书都以说为主，所以在当时，称呼说书人为“说话人”，而他们说书的底本就被称为“话本”。

 《东京梦华录》中的“京瓦伎艺”条目里就曾介绍过，当时的说书主要集中在勾栏瓦肆里演出。

 大体分五种形式：讲史、小说、说诨话、说三分、说五代。

 而这个说三分，说的自然就是《三国志平话》了。

 在大体情节上，《三国志平话》其实已经具备了《三国演义》的主要情节和情感倾向，从前朝的尊曹逐渐转向尊刘。

 由于是时代变迁中的产物，《三国志平话》受限于时代的因素，自然没有后世三国故事集大成者的《三国演义》那么吸引人了。

 所以，这才能引得众人纷纷讨论。

 优秀的二创作品本来就有天生的优势，李放带来的《三国演义》更是汇聚历代精华，说不定罗贯中自己初创的原本都未必能有这本好。

 罗贯中毕竟是元末明初的人，《三国演义》流传到现在几百年的功夫，历代增删改查，肯定是越来越完美的。

 本身就有着群众基础，再加上作品更为优秀，在人群之中自然能引起讨论。

 对于吕公著的疑问，李放也大致听懂了些。

 说话人，猜也猜得到，就是这个时代的说书先生。

 李放打断了吕公著的胡猜：“你不用猜了，《三国演义》不是你口中说话作品，是别的先生的，并未闻名于世。”

 “那，为何？”吕公著实在想不明白。

 换了个姿势，李放也趴在了栏杆上：“你看下面这些人啊，你看到了什么？”

 吕公著顺着李放的话向下看去，众生百态，人间凡景。

 他踟蹰片刻，开口回道：“莫不是万民百姓？”

 “对，也不对。”李放回答道，“依我看来，他们都是一群野兽，一群只知吃喝享乐的野兽！”

 “这！”吕公著不解，李放为何有这般暴论。

 李放继续解释道：“你以为他们会在意朝廷纷争吗？或许他们是在意，但他们在意的并不是谁上去了，谁下去了，而是更在意高官倒霉。”

 “人血馒头之事，晦叔可知？”李放冷冷一笑，“民智未开，百姓谁管你死的是谁？奸臣之血也好，忠臣之血也罢，只要能让他们看个热闹，谁又会放在心上？”