79、互相把对方迷死的师徒俩(第3页)

崔岘噗嗤笑出声。

马秀才越发尴尬到羞愤欲死。

他为了向东莱先生请教时能被高看一眼，特地去找一位举人前辈，帮忙捉刀了一个很厉害的问题。

却不曾想，弄巧成拙。

在巷子里卖弄，被崔岘比了下去。

问的问题，也被东莱先生直接戳破。

好在，东莱先生虽然讲话比较直接，但还是认真作答：“《春秋》城濮之战，晋文公胜楚而盟诸侯。夫子书曰：天王狩于河阳。故，《公羊传》实与而文不与，是为修德化夷。”

“然，吴楚僭号，夫子却书曰：吴入郢。此为《穀梁》夷狄虽大曰子，时愈乱，防愈峻。”

“故曰：夷夏之防，本乎德之盛衰。”

“武帝击匈奴，海内虚耗。太宗平突厥，安史踵其后。”

听闻此话，马秀才浑身一震。

这个涵盖诸多层面的问题，竟然被东莱先生如此轻松解决。

简单来说，马秀才问的是：读《春秋》后发现，圣人通过对字句删改记录历史，以表示褒贬。《公羊传》强调大一统，《穀梁传》却注重正名分，两本书都赞同尊王攘夷，却又各自有侧重点。

如今南北各有蛮夷来犯，我们读了《春秋》，应该以德感化接纳外邦，还是严防死守跟外邦的界限？

而东莱先生引两次圣人截然不同的表述，和两个历史先例，回答：

咱们若用强，就打，但不能莽，否则会耗空基业。咱们若用怀柔，就去招安，但也不能太过软弱，否则敌人就会蹬鼻子上脸。

这看似是个简单的道理。

但把《春秋》《公羊传》《穀梁传》两相参证，以史证经，轻松破掉了经传之间的矛盾。

而后。

东莱先生又道：“是以，你我读《春秋》之古经，应行权变之史。之于蛮夷，或开市互易，或德化兼济。子曰：无可无不可也。”

这段话，就牵扯到当下时政了。

东莱先生看似讲了很多，实则好像又没给出明确答复：那究竟是打，还是接纳呢？打的话怎么打，接纳又该怎么接纳？

但其实本质上，应该是当今坐在龙椅上那位，还没彻底做决定。

所以东莱先生不能明确给出答案。

马秀才听得懵懵懂懂。

但这并不代表他什么都没学到，大儒三言两语，破经传矛盾，实在令他心折震撼。

他甚至觉得有所感悟，找到了一些精进学业的妙法。

这是待在房间里读死书，一辈子都不可能领悟到的。

正所谓：听君一席话，胜读十年书。

因此马秀才向东莱先生长鞠一躬，激动到甚至哽咽出声：“学生多谢先生教诲！学生多谢先生教诲啊！”

周围的百姓们听不懂，但不影响他们纷纷鼓掌叫好。

东莱先生人前显圣完毕，矜持点头，余光却忍不住打量崔岘。

心想：为师这般表现，不得迷死你？

别等了，快来拜师吧乖乖徒弟！

说实话，崔岘确实有被迷到。

不仅仅是东莱先生这般信手拈来，举重若轻的经史互参。

更因为他对当下时政的老辣看法，对圣上心意的揣摩，对大梁王朝国力、国策的了然于胸。

秀才不出门，便知天下事。

这话自然是假的。

否则马秀才不至于问出一个问题，东莱先生就知道，这题不是他能问出来的。

崔岘若是待在这个小小的南阳城里，跟着吴夫子，或者别的夫子学习，学上十年二十年，也不见得有东莱先生指点一番，来的有用。

读四书五经只是学习的工具。

最终，他是要走科举仕途，步入官场的！

而进入科考考场那一刻，就注定了，你不仅仅要会学习。还得从四书五经当中，洞察圣心，钻研时政。

所以拜师，不仅仅是为了有个后台。

他还可以是你科举功名路、乃至人生路上的领航者。

反之。

带着一个天资聪颖的徒弟上路，同样是大儒老师百般渴求的人生幸事。

因为一身学识与抱负，总要有人来传承衣钵。

这对天生相适配的师徒，站在巷子里，互相对视，惺惺相惜。

双方一个目光稚嫩脸带笑意，一个儒雅端庄沉稳随和，心中同时默念‘倒贴货是不值钱的’。

并努力散发善意，企图对方先开口拜师或收徒。

然而，最终无事发生。

崔岘笑眯眯朝着东莱先生拱手，而后在转身回家的一刹那，脸色愤愤：可恶，这都拿不下你？

好样的，老头，你吸引了我的注意力。

东莱先生朝着崔岘点头示意，接着在回到院子后，神情郁闷：怪哉，这都不来拜师？

好样的，小子，老夫这次就盯上你了！